3月17日晚上7点，清华大学哲学系黄裕生教授应邀在我校人文学院哲学系423会议室，开展了题为“康德理性观对希腊理性观的突破”的讲座。讲座由我校哲学系副主任徐敏副教授主持，邓晓芒教授、张廷国教授点评。陈刚教授、闻俊副教授、袁辉老师、叶金州老师等以及来自武汉大学、湖北大学的部分老师、学生和哲学系的博士生、硕士生参加了此次讲座。

黄教授认为，要理解康德哲学就必须要澄清康德对自由意志的理解，而康德对理性理解的突破又成为理解其自由意志的前提。但是，我们要澄清康德对理性理解的突破只有回溯到古希腊才有可能。黄教授首先从柏拉图开始，对西方哲学史上的理性观进行了梳理和阐述。黄教授认为，柏拉图在《理想国》中把“线”分为可知世界和理智世界两部分。理智思维活动是定义推理的活动，几何学帮助我们从感性上升到超感性同纯粹概念物打交道。从感性世界出发上升到纯粹概念直到最高的概念不仅有理智，同时有努斯的参与，这就是逻各斯的能力。亚里士多德在《尼各马可伦理学》中所强调的理性活动，是认识的自主能力而不是行动的自主性，给出行动是由欲求力决定的，是经验性的而不是纯粹理性决定的。因而，亚里士多德这里的“理性”没有康德意义上的“理性”，它所凸显的是概念的能力。而休谟在《人性论》中延续了基督教的理论，强调我们的理性只关联世界而不可能影响我们的行动，快乐和痛苦影响我们的行动。黄教授认为，康德对理性理解的突破体现在维护了理性整体能力，对人的理性做出了限定，使人的理性回归有限性，更重要的突破在于将理性与自由意志统一起来，理性给出行动的能力而不借助于任何条件，具有绝对的自发性。黄教授最后总结道，康德将基督教文化引入哲学，强调实践理性高于理论理性，是一个巨大的突破。理性是我们真正的主宰者，我们最高的能力是自由意志的能力。康德的理性观源自于古希腊哲学但又高于古希腊哲学。

哲学系邓晓芒教授、张廷国教授分别对黄裕生教授的讲演做了总结和点评，认为黄教授为我们带来了一场十分精彩的讲座。随后，张廷国教授、邓晓芒教授以及参加讲座的其他老师和同学，分别就自己感兴趣的问题与黄教授展开了深入的交流。大家纷纷表示黄教授的讲演十分精彩，非常具有启发性，令人受益匪浅。